王阳明，名守仁，字伯安，阳明是他的号，明代著名哲学家，中国主观唯心主义哲学“心学”大师。

“心学”作为儒家的一门学派，最早可以追溯到孟子，然后经北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝王阳明首度提出“心学”两字，至此，“心学”开始有清晰而独立的学术脉络。其实就其本质而言，“心学”是理学内部衍生出来的一种反叛。

总体而言，王阳明的“心学”是靠批判朱子之学发展起来的，因此其特点很大程度上是在与朱熹理学的对比中体现出来的。理学持“心与理为二”，“理在事先”，理是宇宙本源。而“心学”则认为“心外无理”，心是宇宙本源。在此基础上，心学进一步提出了“良知说”。认为心之本体即是良知，而良知即是天理，故不可在良知之外寻求天理。并且，良知是造化的“精灵”，天地万物都是由良知所生，“生天生地，成鬼成帝，皆从此生，真是与物无对”。王阳明又称良知是“天源”，天地万物的发育流变都要以此为根源。总体上，“心学”包含了浓厚的唯心主义色彩，并且明显吸收了佛家和道家的理论。

另外，相比于其他儒学学派，“心学”格外强调生命活泼的灵明体验。王阳明在《传习录》中言：“学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”此话打破了圣人与凡人之间的界限，提倡崇尚自我，尊重个人思考价值，为16、17世纪中国思想的解放打下了基础。

总体而言，“心学”即是把心作为宇宙万物的本原，而将“良知”作为心之本体。这里所谓的“良知”，不仅仅包含了事实判断，而且包含了价值判断。总之一切事物都在人心内，依心而有，心外无物。

虽然笼统而言，“心学”可以说成是凭“良知”做事，但这里所说的“良知”，与我们通常所说的良知是有区别的。这里的“良知”是超出了善恶之上的绝对的善，超出了是非之上的绝对真理，人只有通过格物致知，经过严格的实践、体验，才能达到这种“良知”。